Езиды

Язид I (645—683) — второй арабский халиф из династии Омейядов c 680, сын Муавии I. Был конкурентом рода Али и политическим конкурентом имама Хусейна. Посланные его наместником Убайдуллахом войска разбили при Кербеле сторонников Хусейна — сына Алии внука пророка Мухаммада — и убили самого Хусейна. Но был не признан народом за смерть внука Пророка и были жестоко убиты его воины и был он свергнут вскоре Мухтаром аль-Сакифом. Всех кто был против Хусейна Ибн Али и участвовал в его трагической смерти, все воины Язида I были обезглавлены или же жестоко казнены.

Приход к власти:

Отец Язида, Муавия, подписал договор с Хасаном ибн Али , где Муавия пообещал, что, помимо других условий, Муавия вернет халифат Хасану, когда Муавия умер; и если бы Хасан умер до Муавия, тогда халифат отправился к брату Хасана Хусейну ибн Али , после смерти Муавии. Однако Муавия сломал это обещание и все остальные, которые он заключил в договоре, и он дал халифату Язиду после его смерти.

Суннитский ученый шейх Абдалла Салех Фарси в своей книге Майша Яйиднал Хусейн написал, что «преемственность Язида была создана силой и противоречит желаниям народа».

После смерти Хасана Муавия приказал народу Сирии принять Язида в качестве его преемника. После этого он приказал Марван ибн Хакам , тогдашнему губернатору Медины, заставить людей Медины принять Язида как преемника Муавии. Марван не согласился с выбором Муавии; после того, как Муавия знал, как он себя чувствует, Муавия удалил Марвана с поста губернатора. Марван отправился в Сирию и пригрозил совершить государственный переворот против Муавии; Муавия утешил Марвана «успокаивающими словами», дал ему большую сумму денег и назначил пенсии для него и его родственников. Марван вернулся в Медину и выполнил приказ Муавии заставить людей Медины принять Язида.

Клятва верности Язида:

Последовав, Язид попросил губернаторов всех провинций принести присягу на верность ему. Необходимая клятва была обеспечена со всех уголков страны. Хусейн ибн Али и Абдулла ибн Зубайр отказались заявить о своей верности. Язид послал Марвана , солдата в его армии, чтобы помочь в решении этой задачи. Ранний исторический рассказ о проблеме получения байи (приманки)(залог верности) Язида I был описан историком Сената 9-го века Аль-Табари, который записал, что единственная забота Язида, когда он принял власть, заключалась в том, чтобы получить присягу на верность от лиц, которые отказались согласиться с требованием Муавии эта клятва верности для его сына Yazid. Муавия вызвал народ (т. Е.Исламскую шуру или совет), чтобы дать клятву верности ему, что Язид станет его наследником. Озабоченность Язида заключалась в том, чтобы довести свое отношение (от этого отказа) до конца. Отцовский двоюродный брат Язида Валид бен Утбай бин Абу Суфьян был губернатором Медины, где проживал Хусейн бин Али и семья хашимитов, как и Абдулла ибн Зубайр. Язид послал своего соотечественника Умайяда, Марван бин аль-Хакам (который служил визиремк Муавии и теперь к Язиду), к Валиду бен-Утбе бин Абу Суфьяну со следующим сообщением, написанным на пергаменте:

Захватите Хусейна (внука Мухаммада), Абдуллы ибн Умара (сына Умара) и Абдуллы ибн Зубайра (внука Абу Бакра), чтобы дать присягу на верность. Действуйте так яростно, что у них нет шансов что-либо сделать, прежде чем дать присягу на верность. Мир с тобой.

Когда его вызвал губернатор Медины, Валид бен Утбах, Хусейн бин Али ответил на вызов. Однако Абдулла ибн Зубайр этого не сделал. Когда Хусейн бин Али встретил Валида и Марвана (который присутствовал) на полуфинальной встрече в ночное время, ему сообщили о смерти последнего халифа Муавии и присоединении Язида к халифату. Когда его попросили заявить о своей верности Язиду, Хусейн ответил, что его преданность частной жизни будет недостаточной, такую ​​вещь следует публиковать. Валид согласился на это, но Марван прервал его, требуя, чтобы Валид посадил в тюрьму Хусейна и не отпускал его, пока он не даст залог верности Язиду. На этом перерыве Марван был благосклонно упрекнут Хусайном, который затем вышел невредимым. У Хусайна бин Али была своя свита вооруженных сторонников, ожидающих поблизости, на всякий случай, когда была предпринята насильственная попытка задержания его. Сразу после выхода Хусайна Марван решительно увещевал своего родственника Валида, губернатора Медины, который, в свою очередь, опроверг Марвана, оправдывая его отказ вредить Хусайну ибн Али, заявив, что «в День Воскресения человек, который (ответственен) за кровь Аль-Хусайна (весит) немного в шкале Бога ». Что касается Абдуллы ибн Зубайра, он покинул Медина ночью, направляясь в Мекку. Утром Валид послал за ним людей, состоявших из восьмидесяти всадников под командованием держателя Бану Умайи. Они преследовали Ибн аль-Зубайра, но не догоняли его, поэтому они вернулись. Что касается Хусайна ибн Али, Табари записывает, что он тоже уехал в Мекку вскоре после этого.

Хуссейн-ибн-Али

Хусейн ибн Али, внук Мухаммада, наряду со многими другими видными мусульманами, не только не одобрял назначение Язида для халифа (или лидера ислама), но и объявил его против духа ислама (потому что только имам или священнослужитель, ученый Ислам, должен вести веру). В то время как вопрос о кандидатуре обсуждался в Медине , Абдулла ибн Зубайр отправился с Хусейном в Мекку, потому что некоторые видные мусульмане считали, что Мекка станет лучшей базой для начала кампании по формированию общественного мнения против выдвижения Язида. Однако, прежде чем какая-либо значительная работа могла быть выполнена, Муавия умер, а Язид взял на себя бразды правления.

Куфа , гарнизонный город в Ираке , был столицей Али , и многие его сторонники жили там. Хусейн ибн Али получал письма от Куфы, выражающие свое предложение поддержки, если он утверждал халифат. Когда он готовился к путешествию в Куфу, Абдулла ибн Умар, Абдулла ибн Зубайр и Абдулла ибн Аббас выступали против его плана, и если он решил пойти в Куфу, попросил его оставить женщин и детей в Мекке, но Хусейн отклонил их предложения , На пути к Куфе он получил сообщение о смерти мусульманина ибн Акеля от рук йазидов и что куфанцы изменили свою привязанность к Язиду, пообещав ему поддержку против Хусейна и его последователей.

Убайд-Аллах ибн Зияд , губернатор Басры , казнил одного из посланников и предупредил граждан, чтобы избежать мятежа. Он послал сообщение Хусейну по указанию Язида, заявив: «Вы не можете ни отправиться в Куфу, ни вернуться в Мекку, но вы можете отправиться куда угодно». Несмотря на предупреждение, он продолжил путь к Куфе, и во время поездки он и многие члены его семьи были убиты или захвачены в битве при Кербале.

Многие Сахаба , самый видный из которых был Абдулла ибн Зубайр, отказались дать свою клятву верности Язиду, поскольку они рассматривали это как узурпацию власти, а не правильный способ выбора халифа Шурой.

И Язид, и Хусейн были вовлечены в осаду Константинополя несколько лет назад. Хусейн был в армии, которая осадила под командованием сына Муавии Язида в AH 51. После мирного договора с Муавией Хуссейн часто посещал Муавию со своим братом и демонстрировал большое гостеприимство взамен.

После смерти Хассана Хуссейн каждый год ездил в Муавию, который, в свою очередь, проявил большое гостеприимство. Когда губернатор Куфы Ибн Зияд послал главу Хусейна к Язиду, слуга Муавия, как сообщается, сказал: «Когда Язид пришел с головой Хусейна и положил его в свои руки, я увидел, что Язид плачет, и он сказал: : «Если бы между Ибн Зиядом и Хусейном были какие-то отношения, он бы этого не сделал (ссылаясь на Ибн Зияда)»

Абдулла ибн аль-Зубайр

Когда Хусайн был убит в Кербеле, Абдулла ибн аль-Зубайр начал мятеж в Хеджазе(Мекка, Медина) и Тихаме . Услышав это, Язид сделал серебряную цепочку и отправил ее в Мекку с намерением арестовать Валида ибн Утбаха ибн аль-Зубайра. Войны Омейядов пытались прекратить восстание, вторгнувшись в Хеджаз в 683 году. Медина была взята после битвы при Аль-Харре , Тихама вторгся и осада была заложена в Мекку . Однако внезапная смерть Язида в 683 году закончила кампанию и бросила халифат в беспорядок и гражданскую войну.

Настойки

Во время халифата Язида ибн Муавия мусульмане понесли несколько военных неудач. В 682 г. н.э. Язид восстановил Укба ибн Нафи как губернатор Северной Африки, а Укба выиграл битвы против берберов и византийцев . Укба затем направился на запад к Танжеру, а затем отправился на восток в Атласские горы.

С кавалерией, насчитывающей около 300 человек, он направился к Бискре , где он попал в засаду берберской силой. Укба и все его люди погибли, а берберы начали контратаку и увезли мусульман из Северной Африки. Это было серьезным препятствием для мусульман, поскольку они потеряли превосходство в море и вынуждены были покинуть острова Родоси Крит.

Смерти

Yazid был убит его собственной лошадью после того, как он потерял контроль, или, может быть, это была болезнь кишечника.

Язид умер в возрасте 36 лет (37 лет в исчислении Хиджри-Лунного) после того, как он правил три года. Его сменил его сын Муавия II . Язид был похоронен в Дамаске.

Историческая оценка

Некоторые ученые считают Язида справедливым, благородным, религиозным и административно эффективным правителем и что его назначение его отцом Муавия как халифа было правильным. Известные современники, такие как Ибн Аббас и Мухаммед бин Ханфия, считают назначение Муавии Язидом искренним и правильным, поскольку Муавия искренне полагает, что у Язида была квалификация быть лидером мусульман.

Мусульманская традиция рассматривает халифа Язида I как тирана, который несет ответственность за три основных действия во время Второй Фитны , которые считались зверствами: смерть Хусейна ибн Али и его последователей в битве при Кербеле считалась резней; после битвы при Аль-Харре , в которой войска генерала Язида Муслима бин Укба аль-Марри разграбили город Медину ; и сожжение Каабы во время осады Мекки, которая была возложена на командующего Язидом Хусейна ибн Нумайра.

Эта точка зрения была подытожена следующей оценкой Язида ученым эпохи Аббасидов:

Он был сильным, смелым, совещательным, полным решимости, проницательности и красноречия. Он сочинил хорошие стихи. Он был также суровым, суровым и грубым Насиби. Он пил и был осужден. Он открыл свою Доулу убийством мученика аль-Хусайна и закрыл его катастрофой аль-Харры. Поэтому люди презирали его, он не был благословлен в своей жизни, и многие подняли против него оружие после аль-Хусайна, такого как люди Мадины, - они выросли ради Аллаха.